i inne podobne przytaczać przykłady. a Pan obrał sobie przykład o białejgłowie rodzącej. Odpowiada na to pomieniony Chryzostom Z. Naturale exemplum adducit. Przyrodzony przykład przyprowadził, kto ma zasmrodzoną fantazyją, to temu trzeba przegryzywać słówka, upatrywać, żeby się litera z-literą nie złączyła, nie zeszła, a Panieńska, Chrystusowa, ubóstwiona czystość, nie winnemi słowami, i o połogu mówi. 4. MULIER. Co to jest że na Zwiastowanie Naświętszej Panny, nie wyprawił P. Bóg nasz, albo czystego Eliasza, albo podeszłego Dawida, albo szędziwego jakiego proroka, ale posłał Anioła? I odpowiadam na to, miał ten poseł traktować z-Panną
i inne podobne przytaczáć przykłády. á Pan obrał sobie przykład o białeygłowie rodzącey. Odpowiáda ná to pomieniony Chryzostom S. Naturale exemplum adducit. Przyrodzony przykład przyprowádźił, kto ma zásmrodzoną fántázyią, to temu trzebá przegryzywáć słowká, upátrywáć, żeby się literá z-literą nie złączyła, nie zeszłá, á Pánieńska, Chrystusowá, ubostwiona czystość, nie winnemi słowámi, i o połogu mowi. 4. MULIER. Co to iest że ná Zwiástowánie Naświętszey Pánny, nie wypráwił P. Bog nász, álbo czystego Eliaszá, álbo podeszłego Dawida, álbo szędźiwego iákiego proroká, ále posłał Aniołá? I odpowiádam ná to, miał ten poseł tráktowáć z-Pánną
Skrót tekstu: MłodzKaz
Strona: 91
Tytuł:
Kazania i homilie
Autor:
Tomasz Młodzianowski
Drukarnia:
Collegium Poznańskiego Societatis Iesu
Miejsce wydania:
Poznań
Region:
Wielkopolska
Typ tekstu:
proza
Rodzaj:
teksty perswazyjne
Gatunek:
kazania
Tematyka:
religia
Poetyka żartu:
nie
Data wydania:
1681
Data wydania (nie wcześniej niż):
1681
Data wydania (nie później niż):
1681
, jakoby samych ordynansów i rozkazów, nie tylko ludzie, ale same nieba, twarde opoki, bezdenne morza i insze elementa słuchały i w cudownym obserwowały posłuszeństwie. Zgoła sam P. Bóg dla pobożności i zasług za nich wojował, wojska nieprzyjacielskie znosił i w trudnych terminach rządził i radził.
Widziałbym był w tych ubóstwionych zwierzchnościach ów wzór bogomyślności, pokory i pokuty Dawidów, o pomnożenie wiary i chwały Boskiej cudownie usiłujących Jozafatów, onę usilnie utrzymujących Barachijaszów, dla niej rezolutnie ginących Ludwików, o nią w ochronie krwi narodu swojego pojedynkiem czyniących Wacławów.
Napatrzyłbym się był w królach i monarchach pobożnych Augustów, wstydliwych Bolesławów, czystych i wstrzemięźliwych
, jakoby samych ordynansów i rozkazów, nie tylko ludzie, ale same nieba, twarde opoki, bezdenne morza i insze elementa słuchały i w cudownym obserwowały posłuszeństwie. Zgoła sam P. Bóg dla pobożności i zasług za nich wojował, wojska nieprzyjacielskie znosił i w trudnych terminach rządził i radził.
Widziałbym był w tych ubóstwionych zwierzchnościach ów wzór bogomyślności, pokory i pokuty Dawidów, o pomnożenie wiary i chwały Boskiej cudownie usiłujących Jozafatow, onę usilnie utrzymujących Barachijaszów, dla niej rezolutnie ginących Ludwików, o nię w ochronie krwi narodu swojego pojedynkiem czyniących Wacławów.
Napatrzyłbym się był w królach i monarchach pobożnych Augustów, wstydliwych Bolesławów, czystych i wstrzemięźliwych
Skrót tekstu: MałpaCzłow
Strona: 166
Tytuł:
Małpa Człowiek
Autor:
Anonim
Miejsce wydania:
nieznane
Region:
nieznany
Typ tekstu:
proza
Rodzaj:
utwory synkretyczne
Gatunek:
satyry, traktaty
Tematyka:
obyczajowość
Poetyka żartu:
nie
Data wydania:
1715
Data wydania (nie wcześniej niż):
1715
Data wydania (nie później niż):
1715
Tekst uwspółcześniony:
tak
Tytuł antologii:
Archiwum Literackie
Redaktor wersji uwspółcześnionej:
Paulina Buchwaldówna
Miejsce wydania wersji uwspółcześnionej:
Wroclaw
Wydawca wersji uwspółcześnionej:
Zakład Narodowy im. Ossolińskich
Data wydania wersji uwspółcześnionej:
1962
. (lub innych inny komput) 25 Xbris w Betleem w Judei: umarł na Krzyżu 25. Marca w piątek, mając lat 33. i Miesięcy trzy trzeciego dnia zmartwychwstał, po Rezurrekcji swojej w dni 40. do Nieba z Ojcami z Otchłani wstąpił Największe, najdroższe, Najświętsze Relikwie swoje zostawił światu, Ciało swoje ubóstwione, na żywot, pokarm, obronę i pociechę, tudzież na zadatek wieczności Błogosławionej: Ecce ego vobiscum sum omnibus diebus usq; ad consummationem saeculi. Mathaei c. 20. ver: 20. Oprócz tej Świętości, zostawił nam na ziemi Chrystus tu specyfikowane Relikwie.
1. Pieluchy w które po narodzeniu od Najś
. (lub innych inny komput) 25 Xbris w Betleem w Iudei: umarł na Krzyżu 25. Marca w piątek, maiąc lat 33. y Miesięcy trzy trzeciego dnia zmartwychwstał, po Rezurrekcii swoiey w dni 40. do Nieba z Oycami z Otchłani wstąpił Naywiększe, naydroższe, Nayświętsze Relikwie swoie zostawił swiatu, Ciało swoie ubòstwione, na żywot, pokarm, obronę y pociechę, tudziesz na zadatek wiecżności Błogosławioney: Ecce ego vobiscum sum omnibus diebus usq; ad consummationem saeculi. Mathaei c. 20. ver: 20. Oprocz tey Swiętości, zostawił nam na ziemi Chrystus tu specyfikowane Relikwie.
1. Pieluchy w ktore po narodzeniu od Nayś
Skrót tekstu: ChmielAteny_III
Strona: 101
Tytuł:
Nowe Ateny, t. 3
Autor:
Benedykt Chmielowski
Miejsce wydania:
Lwów
Region:
Ziemie Ruskie
Typ tekstu:
proza
Rodzaj:
teksty naukowo-dydaktyczne lub informacyjno-poradnikowe
Gatunek:
encyklopedie, kompendia
Poetyka żartu:
nie
Data wydania:
1754
Data wydania (nie wcześniej niż):
1754
Data wydania (nie później niż):
1754
Rezurekcyj swojej. Ztego ognia nowego, zaświecają światła Kościelne, symbolizując, iż wszystkich Chrystus oświeca. Czytają 12 Proroctw, święcą Paschał, alias świecę wielką, ku czci Chrystusa Pana świata całego umbry rozpędzającego przy swoim Zmartwychwsta- Podobieństwo Ceremonii Łacińskich z Greckiemi
niu. Pięć gran zatykają wtęż wielką świecę, pięć Ran Chrystusowych w ciele ubóstwionym rezerwowanych wenerując. Paschał też przy Mszach solennych palić się powinien, i do Pańskiej Ascensyj, w którą po Ewangelii gaszony bywa, i schowany, znacząc Chrystusa do Nieba wstępującego. Wte same czasy Grecy i Ruś podobne mają w Cerkwiach swych ceremonie. W Czwartek Wielki czytają Strast, tojest Pasje z czterech Ewangelistów: w Wielki
Rezurrekcyi swoiey. Ztego ognia nowego, zaświecaią swiatła Kościelne, symbolizuiąc, iż wszystkich Chrystus oswieca. Czytaią 12 Proroctw, święcą Paschał, alias swiecę wielką, ku czci Chrystusa Pana świata całego umbry rozpędzaiącego przy swoim Zmartwychwsta- Podobieństwo Ceremonii Łacińskich z Greckiemi
niu. Pięć gran zatykaią wtęż wielką swiecę, pięć Ran Chrystusowych w ciele ubostwionym rezerwowanych weneruiąc. Paschał też przy Mszach solennych palić się powinien, y do Pańskiey Ascensyi, w ktorą po Ewangelii gaszony bywa, y schowany, znacząc Chrystusa do Nieba wstępuiącego. Wte same czasy Grecy y Ruś podobne maią w Cerkwiach swych ceremonie. W Czwartek Wielki czytaią Strast, toiest Pasye z czterech Ewangelistow: w Wielki
Skrót tekstu: ChmielAteny_IV
Strona: 40
Tytuł:
Nowe Ateny, t. 4
Autor:
Benedykt Chmielowski
Miejsce wydania:
Lwów
Region:
Ziemie Ruskie
Typ tekstu:
proza
Rodzaj:
teksty naukowo-dydaktyczne lub informacyjno-poradnikowe
Gatunek:
encyklopedie, kompendia
Poetyka żartu:
nie
Data wydania:
1756
Data wydania (nie wcześniej niż):
1756
Data wydania (nie później niż):
1756
samej Matki/ który przywilej samemu Chrystusowi należał/ jako bowiem śmierć/ przez zwiedzioną białągłowę na świat weszła; tak przez Pannę żywot/ któryby śmierć starł/ wniść miał/ na ożywienie wszystkich ludzi. V. Mogłaż natura ludzka barziej być uraczona/ nad Wcielenia Tajemnicę? M. Nie mogła/ abowiem przez to jest ubóstwiona/ i do jedności Osoby Boskiej złączona/ i zjednoczona. V. Pragnęlisz Ojcowie święci i świat wszytek tego Wcielenia? M. Zaprawdę wielmi/ czego pełne są Pisma Proroków i starego Testamentu. A czemuż tak długo Bóg z nim późnił? M. Bowiem Chrystus/ jako świadczy Paweł Z. chciał przyść w zupełności czasu
sámey Mátki/ ktory przywiley sámemu Chrystusowi należał/ iáko bowiem śmierć/ przez zwiedźioną białągłowę ná świát weszłá; ták przez Pánnę żywot/ ktoryby śmierć stárł/ wniść miał/ ná ożywienie wszystkich ludźi. V. Mogłáż náturá ludzka bárźiey bydź vraczona/ nád Wćielenia Táiemnicę? M. Nie mogłá/ ábowiem przez to iest vbostwiona/ y do iednośći Osoby Boskiey złączona/ y ziednoczona. V. Prágnęlisz Oycowie święći y świát wszytek tego Wćielenia? M. Zaprawdę wielmi/ czego pełne są Pismá Prorokow y stárego Testámentu. A czemuż ták długo Bog z nim poźnił? M. Bowiem Chrystus/ iáko świádczy Páweł S. chćiał przyść w zupełnośći czásu
Skrót tekstu: AnzObjWaś
Strona: 29
Tytuł:
Objaśnienie trudności teologicznych zebrane z doktorów św. od Anzelma świętego
Autor:
Wojciech Waśniowski
Drukarnia:
Łukasz Kupisz
Miejsce wydania:
Kraków
Region:
Małopolska
Typ tekstu:
proza
Rodzaj:
teksty naukowo-dydaktyczne lub informacyjno-poradnikowe
Gatunek:
dialogi
Tematyka:
religia
Poetyka żartu:
nie
Data wydania:
1651
Data wydania (nie wcześniej niż):
1651
Data wydania (nie później niż):
1651
BOGA we trzech zawiera Osobach, Ojca, Syna, i Ducha wnętrznych nosi probach, W tym Naczyniu Syn Boży ludzką Postać bierze, I Ródzi się w ubóstwie, w pieluszkach w ubierze, Nikczemnym, stajnię pustę mając za mieszkanie, W kilka lat krzewi wiarę, i Bóstwa poznanie: Wzięty BÓG w ciele ludzkim w ubóstwionej Duszy, Cierpi męki na ciele, któż się tu niewzruszy. Irena. Biorą niedowiarkowie przedanego Pana Od ucznia, od Judasza, od sługi ta rana. Niewdzięczność pierwsza męka, cóż gdy tak podchlibnie Pocałowaniem zdradza, JEZUSA niechybnie: Biorą, biją, szarpają, cierniem tłoczą głowę, Katownie, więzy, plagi
BOGA we trzech zawiera Osobach, Oyca, Syna, y Ducha wnętrznych nośi probach, W tym Naczyniu Syn Boży ludzką Postać bierze, Y Rodźi się w ubostwie, w pieluszkach w ubierze, Nikczemnym, staynię pustę maiąc za mieszkanie, W kilka lat krzewi wiarę, y Bostwa poznanie: Wźięty BOG w ciele ludzkim w ubostwioney Duszy, Cierpi męki na ciele, ktoż się tu niewzruszy. Irena. Biorą niedowiarkowie przedanego Pana Od ucznia, od Iudasza, od sługi ta rana. Niewdźięczność pierwsza męka, coż gdy tak podchlibnie Pocałowaniem zdradza, IEZUSA niechybnie: Biorą, biią, szarpaią, cierniem tłoczą głowę, Katownie, więzy, plagi
Skrót tekstu: RadziwiłłowaFSędzia
Strona: C2v
Tytuł:
Sędzia bez rozsądku
Autor:
Franciszka Urszula Radziwiłłowa
Miejsce wydania:
Żółkiew
Region:
Ziemie Ruskie
Typ tekstu:
wiersz
Rodzaj:
dramat
Poetyka żartu:
nie
Data wydania:
1754
Data wydania (nie wcześniej niż):
1754
Data wydania (nie później niż):
1754
