umyśle lustr świata wymierzy, Ten niech w swej głowie Afrykę określi, Drugi nogami Amerykę zmierzy. By nie zbłądzili, jeśli dawno wyśli, Zbiegać im trzeba do ojczyzny z wieży. Do dna się ciągnie, co ma centrum na dnie, Kamień rzucony w górę, na dół padnie. 8
Nie jest to nasza wierzyć umysłowi Rzecz, ni światowej podufać chytrości, Ani pochlebiać bardzo umysłowi. Owszem, go trzymać władzą surowości, Aby nie mówił, jak to drugi mówi: Pójdę, gdzie zechcę, mam tyle wolności. Bóg w drodze złapa, paszport nie pomoże, Kiedy go wsadzisz do komórki, Boże!
umyśle lustr świata wymierzy, Ten niech w swej głowie Afrykę okryśli, Drugi nogami Amerykę zmierzy. By nie zbłądzili, jeśli dawno wyśli, Zbiegać im trzeba do ojczyzny z wieży. Do dna się ciągnie, co ma centrum na dnie, Kamień rzucony w górę, na dół padnie. 8
Nie jest to nasza wierzyć umysłowi Rzecz, ni światowej podufać chytrości, Ani pochlebiać bardzo umysłowi. Owszem, go trzymać władzą surowości, Aby nie mówił, jak to drugi mowi: Pójdę, gdzie zechcę, mam tyle wolności. Bóg w drodze złapa, paszport nie pomoże, Kiedy go wsadzisz do komórki, Boże!
Text ID: KolBar_II
Page: 680
Title:
Kolędy
Author:
Anonim
Place of publication:
nieznane
Region:
unknown
Rhymed/Non-rhymed:
rhymed
Type of text:
lyric
Genre:
carols and folk carols
Subject:
religion
Humorous:
no
Release date:
1721
Release date (no earlier than):
1721
Release date (no later than):
1721
Modern edition:
yes
Title of anthology:
Poeci polskiego baroku
Editor of the modern edition:
Jadwiga Sokołowska, Kazimiera Żukowska
Place of publication of the modern edition:
Warszawa
Publisher of the modern edition:
Państwowy Instytut Wydawniczy
Release date of the modern edition:
1965
miarkowanie jest przystojne/ które się z rozumem zgadza. Stoików mniemanie. Własności nałogu. Jak różnj nałóg od sposobności. Dla czego cnota jest nałóg smysłowej żądze.
Za tym mowiemy/ iż cnota nałóg smysłowej żądze/ to jest/ przynależącej do żądze smysłów/ abyśmy go odłączyli od mądrości/ umiejętności/ i inszych nałogów umysłowych. Dla czego cnota jest nałóg wybierania.
Mowiemy też cnotę być nałogiem wybierania: abowiem tym nałogiem statecznie to obieramy/ co dobrym rozumem upatrzemy. Wybór/ acz słusznie przynależy do żądze umysłu/ który za jego radą chodzi/ wszakże się też pląta z żądzą smysłów/ z niego doskonałość bierze/ kiedy ta żądza od rozumu
miárkowánie iest przystoyne/ ktore się z rozumem zgadza. Stoikow mniemánie. Własnośći nałogu. Iák rożnj nałog od sposobnośći. Dla czego cnotá iest nałog smysłowey żądze.
Zá tym mowiemy/ iż cnotá nałog smysłowey żądze/ to iest/ przynależącey do żądze smysłow/ ábysmy go odłączyli od mądrośći/ vmieiętnośći/ y inszych nałogow vmysłowych. Dla czego cnotá iest nałog wybieránia.
Mowiemy też cnotę być nałogiem wybieránia: ábowiem tym nałogiem státecznie to obieramy/ co dobrym rozumem vpátrzemy. Wybor/ acz słusznie przynależy do żądze vmysłu/ ktory za iego rádą chodźi/ wszakże się też pląta z żądzą smysłow/ z niego doskonałość bierze/ kiedy tá żądza od rozumu
Text ID: PetrSEt
Page: 144
Title:
Etyki Arystotelesowej [...] pierwsza część
Author:
Sebastian Petrycy
Printing house:
Maciej Jędrzejowczyk
Place of publication:
Kraków
Region:
Lesser Poland
Rhymed/Non-rhymed:
non-rhymed
Type of text:
scientific-didactic texts
Genre:
textbooks
Subject:
philosophy
Humorous:
no
Release date:
1618
Release date (no earlier than):
1618
Release date (no later than):
1618
będąc uskromiona/ co jest przeciwnego rozumowi/ chwyta się: krótko zamykając. 5. Ten nałóg ma być nazwan cnotą/ za którego obecnością cnota bywa/ a za którego niebytnością nie bywa: ale za obecnością żądze smysłowej cnota bywa/ i człowiek bywa zwan wstrzymięźliwy: a za niebytnością żądze tej smysłowej/ a bytnością nałogu umysłowego cnota nie bywa/ co się może widzieć w pohamowanym człowiecze. Cnota tedy nie rozumu/ ale smysłów jest nałóg. 6. To się jaśnie pokazuje z słów Arystotelesowych/ na ostatku ksiąg wtórych/ który gdy powiedział: iż władza dusze smysłowej jest uczestniczką rozumu/ iż może słuchać rozumu: a myśl ludzka z natury swej
będąc vskromiona/ co iest przećiwnego rozumowi/ chwyta się: krotko zámykáiąc. 5. Ten nałog ma być názwan cnotą/ zá ktorego obecnośćią cnotá bywa/ á zá ktorego niebytnośćią nie bywa: ále zá obecnośćią żądze smysłowey cnotá bywa/ y człowiek bywa zwan wstrzymięźliwy: á zá niebytnośćią żądze tey smysłowey/ á bytnośćią nałogu vmysłowego cnotá nie bywa/ co się może widźieć w pohámowánym człowiecze. Cnotá tedy nie rozumu/ ále smysłow iest nałog. 6. To się iásnie pokázuie z słow Aristotelesowych/ ná ostátku kśiąg wtorych/ ktory gdy powiedźiał: iż władza dusze smysłowey iest vczestniczką rozumu/ iż może słucháć rozumu: á myśl ludzka z nátury swey
Text ID: PetrSEt
Page: 147
Title:
Etyki Arystotelesowej [...] pierwsza część
Author:
Sebastian Petrycy
Printing house:
Maciej Jędrzejowczyk
Place of publication:
Kraków
Region:
Lesser Poland
Rhymed/Non-rhymed:
non-rhymed
Type of text:
scientific-didactic texts
Genre:
textbooks
Subject:
philosophy
Humorous:
no
Release date:
1618
Release date (no earlier than):
1618
Release date (no later than):
1618
