Koloru, Cery, Kompleksyj Człeka, o jego temperamencie, zdrowiu, i o jego obyczajach, rozumu qualitatibus, geniuszu. Jeżeli się dzieje taka Koniektura, za granice naturalnej nie wychodząc Filozofii, bez grzechu może być praktykowana, według zdania Szentywaniego, gdyż i Pański Prowerbialista cap. 17 mówi In facie prudentis lucet Sapientia, Eklezjastyk także cap. 19, taki o Fizjognomii wydaje sentyment: Ex visu cognoscitur sensatus. Dalej mówi, że sama Symmetria ciała, i wyszczerzanie zębów, alias śmiech, i same postąpienie, o człeku świadczy, jakiej jesł Konstytucyj. Fundamenta Koniektury z postaci człeka te są. Ze ciało za afekcjami albo przymiotami Duszy. Dusza
Koloru, Cery, Komplexyi Człeka, o iego temperamencie, zdrowiu, y o iego obyczaiách, rozumu qualitatibus, geniuszu. Ieżeli się dzieie taka Koniektura, za granice naturalney nie wychodząc Filozofii, bez grzechu może bydź praktykowana, według zdania Szentywaniego, gdyż y Pański Prowerbialista cap. 17 mowi In facie prudentis lucet Sapientia, Ekklezyastyk także cap. 19, taki o Fizyognomii wydaie sentyment: Ex visu cognoscitur sensatus. Daley mowi, że sama Symmetrya ciała, y wyszczerzanie zębow, alias śmiech, y same postąpienie, o człeku swiadczy, iakiey iesł Konstytucyi. Fundamenta Koniektury z postaci człeka te są. Ze ciało za affekcyami albo przymiotami Duszy. Dusza
Skrót tekstu: ChmielAteny_I
Strona: 182
Tytuł:
Nowe Ateny, t. 1
Autor:
Benedykt Chmielowski
Drukarnia:
J.K.M. Collegium Societatis Iesu
Miejsce wydania:
Lwów
Region:
Ziemie Ruskie
Typ tekstu:
proza
Rodzaj:
teksty naukowo-dydaktyczne lub informacyjno-poradnikowe
Gatunek:
encyklopedie, kompendia
Poetyka żartu:
nie
Data wydania:
1755
Data wydania (nie wcześniej niż):
1755
Data wydania (nie później niż):
1755
et mali. A przecie Paweł Z : Cor: 7. Non necessitatem habens, sed potestatem suae voluntatis. Sub ie erit appetitus tuus, et tu dominaberis illius Gen: 4 Deus hominem reliquit in manibns Consilii sui. Apposuit tibi aquam et ignem, ad quod volueris, porrige manum tuam: Eccl: 15, Eklezjastyk tenże mówi wyraźnie cap: 31 Herezje Chrześcijańskie
Potuit transgredi, et non est transgresus. Księga zaś Rodzaju cap: 7 mowi: Nonne, si bene egeris recipies? Dzieje Apostołskie mówią: cap: 7 Vos semper Spiritui Sancto resistitis. Dawid w Psalmie 94 Nolite obdurare corda vestra, toć tu wszystko człekowi datur na
et mali. A przecie Paweł S : Cor: 7. Non necessitatem habens, sed potestatem suae voluntatis. Sub ie erit appetitus tuus, et tu dominaberis illius Gen: 4 Deus hominem reliquit in manibns Consilii sui. Apposuit tibi aquam et ignem, ad quod volueris, porrige manum tuam: Eccl: 15, Ekklezyastyk tenże mowi wyraźnie cap: 31 Herezye Chrześciańskie
Potuit transgredi, et non est transgresus. Księga záś Rodzaiu cap: 7 mowi: Nonne, si bene egeris recipies? Dzieie Apostolskie mowią: cap: 7 Vos semper Spiritui Sancto resistitis. Dawid w Psálmie 94 Nolite obdurare corda vestra, toć tu wszystko człekowi datur na
Skrót tekstu: ChmielAteny_I
Strona: 1126
Tytuł:
Nowe Ateny, t. 1
Autor:
Benedykt Chmielowski
Drukarnia:
J.K.M. Collegium Societatis Iesu
Miejsce wydania:
Lwów
Region:
Ziemie Ruskie
Typ tekstu:
proza
Rodzaj:
teksty naukowo-dydaktyczne lub informacyjno-poradnikowe
Gatunek:
encyklopedie, kompendia
Poetyka żartu:
nie
Data wydania:
1755
Data wydania (nie wcześniej niż):
1755
Data wydania (nie później niż):
1755
ad aliquem Sanctorum convertere etc. Hic est Ieremias Propheta DEI, qui multum orat pro populo. Mówi Księga wtóra Machabejska.
Czyni Luter BOGA, który jest ipsissima Sanctitas, Autorem grzechu, ale niech słucha Dawida Psalmo 5 Non Deus volens iniquitatem tu es. Ezechiel w Rozdziale 18. Nunquid voluntatis meae est mors impii? Eklezjastyk także cap: 5 broni honoru Stwórcy: Nemini mandavit impie agere.
Naucza, że Ciało i Krew Chrystusa Pana, jest wszędzie, w Niebie, na ziemi, w Piekle, w mleku, w piwie. Stądci Lutrzy Ubiquistae nazwani, którzy za tą głupią jego idą sentencją.
Papieża poczytuje Luter za Antychrysta, który
ad aliquem Sanctorum convertere etc. Hic est Ieremias Propheta DEI, qui multum orat pro populo. Mowi Księga wtora Machabeyska.
Czyni Luter BOGA, ktory iest ipsissima Sanctitas, Autorem grzechu, ále niech słucha Dawidá Psalmo 5 Non Deus volens iniquitatem tu es. Ezechiel w Rozdziale 18. Nunquid voluntatis meae est mors impii? Ekklezyástyk także cap: 5 broni honoru Stworcy: Nemini mandavit impie agere.
Náucza, że Ciało y Krew Chrystusá Pana, iest wszędzie, w Niebie, na ziemi, w Piekle, w mleku, w piwie. Ztądci Lutrzy Ubiquistae nazwani, ktorzy za tą głupią iego idą sentencyą.
PAPIEZA poczytuie Luter za Antychrysta, ktory
Skrót tekstu: ChmielAteny_I
Strona: 1128
Tytuł:
Nowe Ateny, t. 1
Autor:
Benedykt Chmielowski
Drukarnia:
J.K.M. Collegium Societatis Iesu
Miejsce wydania:
Lwów
Region:
Ziemie Ruskie
Typ tekstu:
proza
Rodzaj:
teksty naukowo-dydaktyczne lub informacyjno-poradnikowe
Gatunek:
encyklopedie, kompendia
Poetyka żartu:
nie
Data wydania:
1755
Data wydania (nie wcześniej niż):
1755
Data wydania (nie później niż):
1755
wiara na kształt primi mobilis wzbudzająca próżnować nigdy nie dopuszczała. Ubodzy, którzy chleb od niego mieli, sekretnie najwięcej, dla uniknienia próżnej chwały, dobrze czyniącego błogosławią jałmużnika, „splendidum in panibus benedicet labiae multorum”
(Eccles., 31) wychwalają tego, kto hojny jest na ucztach (Mądrość Syra- cha, czyli Eklezjastyk, 31, 23).
Każda dobrze osiadła majętność tęskni po dobrym i łaskawym panie i mówi: „mansuetudo tua multiplicavit me” (2 Reg., 22) twoja troskliwość czyni mnie wielkim (2 Księga Samuela, 22, 36), a co się najpierwej odezwać miały lata jego młode, chwaląc jego nabożeństwo
wiara na kształt primi mobilis wzbudzająca próżnować nigdy nie dopuszczała. Ubodzy, którzy chleb od niego mieli, sekretnie najwięcej, dla uniknienia próżnej chwały, dobrze czyniącego błogosławią jałmużnika, „splendidum in panibus benedicet labiae multorum”
(Eccles., 31) wychwalają tego, kto hojny jest na ucztach (Mądrość Syra- cha, czyli Eklezjastyk, 31, 23).
Każda dobrze osiadła majętność tęskni po dobrym i łaskawym panie i mówi: „mansuetudo tua multiplicavit me” (2 Reg., 22) twoja troskliwość czyni mnie wielkim (2 Księga Samuela, 22, 36), a co się najpierwej odezwać miały lata jego młode, chwaląc jego nabożeństwo
Skrót tekstu: MatDiar
Strona: 489
Tytuł:
Diariusz życia mego, t. I
Autor:
Marcin Matuszewicz
Miejsce wydania:
nieznane
Region:
ziemie Wielkiego Księstwa Litewskiego
Typ tekstu:
proza
Rodzaj:
literatura faktograficzna
Gatunek:
pamiętniki
Poetyka żartu:
nie
Data wydania:
między 1754 a 1765
Data wydania (nie wcześniej niż):
1754
Data wydania (nie później niż):
1765
Tekst uwspółcześniony:
tak
Redaktor wersji uwspółcześnionej:
Bohdan Królikowski
Miejsce wydania wersji uwspółcześnionej:
Warszawa
Wydawca wersji uwspółcześnionej:
Państwowy Instytut Wydawniczy
Data wydania wersji uwspółcześnionej:
1986
kościół też wilanowski w województwie brzeskim siłą pieniężną podpomógł, rasieńską cerkiew prawie z gruntu odnowił, prawdzą się o nim słowa Eklezjastyka: „in vita sua suffulsit domum et in diebus suis corroboravit templum” (Eccles., 50) za życia swego poprawił dom Pański a za dni swoich wzmocnił świątynię (Mądrość Syracha, czyli Eklezjastyk, 50, 1).
I tać to jest oprócz zwyż wspomnionych, wielkiej w czystych sprawiedliwych na chwałę boską hojnych ręku fortuny przyczyna, suffulsit domum kiedy corroboravit templum. Poeta rzymski Martialis, gdy obaczył kilka kościołów w Rzymie od Domicjana cesarza wystawionych, zwyczajną poetom pogańskim śmiałością napisał, że mu za tę uczynność nie mógł
kościół też wilanowski w województwie brzeskim siłą pieniężną podpomógł, rasieńską cerkiew prawie z gruntu odnowił, prawdzą się o nim słowa Eklezjastyka: „in vita sua suffulsit domum et in diebus suis corroboravit templum” (Eccles., 50) za życia swego poprawił dom Pański a za dni swoich wzmocnił świątynię (Mądrość Syracha, czyli Eklezjastyk, 50, 1).
I tać to jest oprócz zwyż wspomnionych, wielkiej w czystych sprawiedliwych na chwałę boską hojnych ręku fortuny przyczyna, suffulsit domum kiedy corroboravit templum. Poeta rzymski Martialis, gdy obaczył kilka kościołów w Rzymie od Domicjana cesarza wystawionych, zwyczajną poetom pogańskim śmiałością napisał, że mu za tę uczynność nie mógł
Skrót tekstu: MatDiar
Strona: 494
Tytuł:
Diariusz życia mego, t. I
Autor:
Marcin Matuszewicz
Miejsce wydania:
nieznane
Region:
ziemie Wielkiego Księstwa Litewskiego
Typ tekstu:
proza
Rodzaj:
literatura faktograficzna
Gatunek:
pamiętniki
Poetyka żartu:
nie
Data wydania:
między 1754 a 1765
Data wydania (nie wcześniej niż):
1754
Data wydania (nie później niż):
1765
Tekst uwspółcześniony:
tak
Redaktor wersji uwspółcześnionej:
Bohdan Królikowski
Miejsce wydania wersji uwspółcześnionej:
Warszawa
Wydawca wersji uwspółcześnionej:
Państwowy Instytut Wydawniczy
Data wydania wersji uwspółcześnionej:
1986
naszej, odmienił na życie nieśmiertelne w niebie. Ja nie szukając potwierdzenia zdania mego u kaznodziei pańskiego: „mortuus est pater eius et non mortuus, similem enim post se reliquit filium” (Eccl., 30) skończył życie jego ojciec, ale jakby nie umarł, gdyż podobnego sobie zostawił (Mądrość Syracha, czyli Eklezjastyk, 30, 4), bo co on o jednym jednego z ojca synu mówi, toby mnie z większą pochwałą ojca jednego a więcej synów, na których bez poszanowania godności, cnót i zasług sąsiadom i całemu Wielkiemu Księstwu wiadomych patrzeć nie mogę, powiedzieć potrzeba: „mortuus est pater eorum et non mortuus,
naszej, odmienił na życie nieśmiertelne w niebie. Ja nie szukając potwierdzenia zdania mego u kaznodziei pańskiego: „mortuus est pater eius et non mortuus, similem enim post se reliquit filium” (Eccl., 30) skończył życie jego ojciec, ale jakby nie umarł, gdyż podobnego sobie zostawił (Mądrość Syracha, czyli Eklezjastyk, 30, 4), bo co on o jednym jednego z ojca synu mówi, toby mnie z większą pochwałą ojca jednego a więcej synów, na których bez poszanowania godności, cnót i zasług sąsiadom i całemu Wielkiemu Księstwu wiadomych patrzeć nie mogę, powiedzieć potrzeba: „mortuus est pater eorum et non mortuus,
Skrót tekstu: MatDiar
Strona: 495
Tytuł:
Diariusz życia mego, t. I
Autor:
Marcin Matuszewicz
Miejsce wydania:
nieznane
Region:
ziemie Wielkiego Księstwa Litewskiego
Typ tekstu:
proza
Rodzaj:
literatura faktograficzna
Gatunek:
pamiętniki
Poetyka żartu:
nie
Data wydania:
między 1754 a 1765
Data wydania (nie wcześniej niż):
1754
Data wydania (nie później niż):
1765
Tekst uwspółcześniony:
tak
Redaktor wersji uwspółcześnionej:
Bohdan Królikowski
Miejsce wydania wersji uwspółcześnionej:
Warszawa
Wydawca wersji uwspółcześnionej:
Państwowy Instytut Wydawniczy
Data wydania wersji uwspółcześnionej:
1986
abyś długo żył na ziemi (Księga Wyjścia, 20, 12), gdy według Eklezjastyka: „qui deliquit in conspectu Domini, incidet in manus medici”, a mądrość mówi: „qui odit avaritiam, longi fient dies eius” grzeszący przeciw Stwórcy swemu niech wpadnie w ręce lekarza (Mądrość Syracha, czyli Eklezjastyk, 38, 15)... kto zysków nieprawych nie znosi, dni swe przedłuża (Księga Przysłów, 28, 16). On nawet w tej życia części, to jest w starości, która pospolicie najskąpsza i najłakomsza jest, do ostatniego dnia wesołym był dawcą i miał w projekcie więcej na chwałę boską czynić
abyś długo żył na ziemi (Księga Wyjścia, 20, 12), gdy według Eklezjastyka: „qui deliquit in conspectu Domini, incidet in manus medici”, a mądrość mówi: „qui odit avaritiam, longi fient dies eius” grzeszący przeciw Stwórcy swemu niech wpadnie w ręce lekarza (Mądrość Syracha, czyli Eklezjastyk, 38, 15)... kto zysków nieprawych nie znosi, dni swe przedłuża (Księga Przysłów, 28, 16). On nawet w tej życia części, to jest w starości, która pospolicie najskąpsza i najłakomsza jest, do ostatniego dnia wesołym był dawcą i miał w projekcie więcej na chwałę boską czynić
Skrót tekstu: MatDiar
Strona: 498
Tytuł:
Diariusz życia mego, t. I
Autor:
Marcin Matuszewicz
Miejsce wydania:
nieznane
Region:
ziemie Wielkiego Księstwa Litewskiego
Typ tekstu:
proza
Rodzaj:
literatura faktograficzna
Gatunek:
pamiętniki
Poetyka żartu:
nie
Data wydania:
między 1754 a 1765
Data wydania (nie wcześniej niż):
1754
Data wydania (nie później niż):
1765
Tekst uwspółcześniony:
tak
Redaktor wersji uwspółcześnionej:
Bohdan Królikowski
Miejsce wydania wersji uwspółcześnionej:
Warszawa
Wydawca wersji uwspółcześnionej:
Państwowy Instytut Wydawniczy
Data wydania wersji uwspółcześnionej:
1986
meis malis ambitiosus esseNie chcę w moich nieszczęściach się wynosić, ale wzywam słów Pisma świętego: „Si tibi servus fidelis est, sit tibi quasi anima tua, sicut fratrem sic eum tracta” Jeśli masz sługę, niech ci będzie jak ty sam sobie; postępuj z nim jak z bratem (Mądrość Syracha, czyli Eklezjastyk, 33, 31—32). Jeden przypadek IW IMPana podskarbiego wielkiego W. Ks. Lit. na sejmiku brzeskim poselskim za niedyskretne traktowanie szlachty zdarzony, a na nas niewinnie i kłamliwie zwalony, wszystkie nasze zasługi nie tylko skasował, ale jeszcze ad illam extremitatemdo tej ostateczności gniewu i zawziętości przyprowadził. A że
meis malis ambitiosus esseNie chcę w moich nieszczęściach się wynosić, ale wzywam słów Pisma świętego: „Si tibi servus fidelis est, sit tibi quasi anima tua, sicut fratrem sic eum tracta” Jeśli masz sługę, niech ci będzie jak ty sam sobie; postępuj z nim jak z bratem (Mądrość Syracha, czyli Eklezjastyk, 33, 31—32). Jeden przypadek JW JMPana podskarbiego wielkiego W. Ks. Lit. na sejmiku brzeskim poselskim za niedyskretne traktowanie szlachty zdarzony, a na nas niewinnie i kłamliwie zwalony, wszystkie nasze zasługi nie tylko skasował, ale jeszcze ad illam extremitatemdo tej ostateczności gniewu i zawziętości przyprowadził. A że
Skrót tekstu: MatDiar
Strona: 589
Tytuł:
Diariusz życia mego, t. I
Autor:
Marcin Matuszewicz
Miejsce wydania:
nieznane
Region:
ziemie Wielkiego Księstwa Litewskiego
Typ tekstu:
proza
Rodzaj:
literatura faktograficzna
Gatunek:
pamiętniki
Poetyka żartu:
nie
Data wydania:
między 1754 a 1765
Data wydania (nie wcześniej niż):
1754
Data wydania (nie później niż):
1765
Tekst uwspółcześniony:
tak
Redaktor wersji uwspółcześnionej:
Bohdan Królikowski
Miejsce wydania wersji uwspółcześnionej:
Warszawa
Wydawca wersji uwspółcześnionej:
Państwowy Instytut Wydawniczy
Data wydania wersji uwspółcześnionej:
1986
bystro o wszytkim sądzić będę: Acutus inveniar in judicio. Rozum nakoniec wszelaką umiejętnością ozdobiony; każda z nich zdaje się być jedyna i sama całego zabawiająca: a ten zaszczyt już go sławnym czynił jeszcze w młodości Jego, iż którzy go lub w naszym lub w obcych krajach znali, dziwić się musieli, podobnie jako Eklezjastyk na mądrość i naukę Salomona się dziwił: Quam eruditus es in juventute Tua, et impletus quasi flumen sapientia! O jakoś wyuczony w młodości Twojej! jaka jest obfitość mądrości twojej! rozlana jest przez swoją obszerność jako rzeka, i oblewa kraj swój, czyniąc go żyżnym w nauki i uczone ludzie, niosąc swoim nurtem
bystro o wszytkim sądzić będę: Acutus inveniar in judicio. Rozum nakoniec wszelaką umieiętnością ozdobiony; każda z nich zdaie się bydź iedyna i sama całego zabawiaiąca: a ten zaszczyt iuż go sławnym czynił ieszcze w młodości Jego, iż którzy go lub w naszym lub w obcych kraiach znali, dziwić się musieli, podobnie iako Eklezyastyk na mądrość i naukę Salomona się dziwił: Quam eruditus es in juventute Tua, et impletus quasi flumen sapientia! O iakoś wyuczony w młodości Twoiey! iaka iest obfitość mądrości twoiey! rozlana iest przez swoią obszerność iako rzeka, i oblewa kray swóy, czyniąc go żyżnym w nauki i uczone ludzie, niosąc swoim nurtem
Skrót tekstu: PiramKaz
Strona: 10
Tytuł:
Kazanie na wotywie dziękczynienia Panu Bogu za zachowanie Króla Jegomości z przypadku niesłychanego
Autor:
Grzegorz Piramowicz
Drukarnia:
Drukarnia J.K.M. i Rzeczypospolitej w Kollegium Societatis Iesu
Miejsce wydania:
Warszawa
Region:
Mazowsze
Typ tekstu:
proza
Rodzaj:
teksty perswazyjne
Gatunek:
kazania
Tematyka:
religia
Poetyka żartu:
nie
Data wydania:
1772
Data wydania (nie wcześniej niż):
1772
Data wydania (nie później niż):
1772
BOGA, z nieprzerwaną statecznością słuchającego słowa Bożego; na czele ludu swego błagającego zań, i za siebie Pana zastempów; potym samym okropnym w początku, a szczęśliwym w zakończeniu przypadku wielbiącego zrządzenia Boskie, oddającego mu dzięki, i chcącego aby cały naród z nim wielbił dobroć Jego. Z całego serca swego, mówił niegdyś Eklezjastyk o Dawidzie Królu, co dzisiaj o naszym mówić powinniśmy, uwielbił Pana, i ukochał BOGA swego, który Go uczynił, i który mu dał moc przeciw nieprzyjaciołom! De omni corde suo laudavit Dominum, et dilexit DEUM qui fecitillum, et dedit illi contra inimicos potentiam. Słyszał Naród zgromadzony, z jaką górliwością o
BOGA, z nieprzerwaną statecznością słuchaiącego słowa Bożego; na czele ludu swego błagaiącego zań, i za siebie Pana zastęmpów; potym samym okropnym w początku, a szczęsliwym w zakończeniu przypadku wielbiącego zrządzenia Boskie, oddaiącego mu dzięki, i chcącego aby cały naród z nim wielbił dobroć Jego. Z całego serca swego, mówił niegdyś Eklezyastyk o Dawidzie Królu, co dzisiay o naszym mówić powinniśmy, uwielbił Pana, i ukochał BOGA swego, który Go uczynił, i który mu dał moc przeciw nieprzyiaciołom! De omni corde suo laudavit Dominum, et dilexit DEUM qui fecitillum, et dedit illi contra inimicos potentiam. Słyszał Naród zgromadzony, z iaką górliwością o
Skrót tekstu: PiramKaz
Strona: 13
Tytuł:
Kazanie na wotywie dziękczynienia Panu Bogu za zachowanie Króla Jegomości z przypadku niesłychanego
Autor:
Grzegorz Piramowicz
Drukarnia:
Drukarnia J.K.M. i Rzeczypospolitej w Kollegium Societatis Iesu
Miejsce wydania:
Warszawa
Region:
Mazowsze
Typ tekstu:
proza
Rodzaj:
teksty perswazyjne
Gatunek:
kazania
Tematyka:
religia
Poetyka żartu:
nie
Data wydania:
1772
Data wydania (nie wcześniej niż):
1772
Data wydania (nie później niż):
1772
